سلام علیکم ورحمت الله
من زنده هستم اما به دلایلی اینجا آپ نمیشه حالا شاید هر
وقت فقیه شدم آپ کردم فعلا خدا نگهدار
یا الله
اولئک علی هدی من ربهم
سلام علیکم ورحمت الله
من زنده هستم اما به دلایلی اینجا آپ نمیشه حالا شاید هر
وقت فقیه شدم آپ کردم فعلا خدا نگهدار
یا الله
به نام خدا
سلام دوستان من
بحث جدید را در قالب یک سوال ، به منظور آماده کردن ذهن شما دوستان آغاز مینماییم.
اگر بخواهیم یکی از مهم ترین وجوه انسانیت را مورد تجزیه و تحلیل قرار دهیم کدام وجه شایستگی بیشتری برای بررسی دارد؟
پاسخ وجه عقلی خواهدبود که به یاری خدا قصد داریم به آن ازمحدوده ای برون دینی نگاهی بیندازیم.
در خارج از محدوده دین عقل ، دردو دیدگاه قابل بررسی است:
1.دیدگاهی که فرق بین انسانیت وحیوانیت را مطرح میکند.(داشتن یا نداشتن عقل)
2.دیدگاهی که فرق بین انسانهایی که قصد عمل به یقین را دارند و چنین میکنند را با انسانهایی که دنباله رو یقین نیستند مطرح میکند.(استفاده یا عدم استفاده از عقل)
حال به بررسی کاملتر این دو دیدگاه می پردازیم:
دید اول نتیجه وجود عقل و عدم وجود آن را بیان میکند بدین گونه که نتیجه ی داشتن عقل ، انسانیت(یاعاقل بودن) میباشد اما نتیجه ی نداشتن عقل منجر به حیوانیت(یا متناسب آن دیوانه بودن) میگردد.
دید دوم در شرایطی موجود را مورد بررسی قرار میدهد که این موجود عقل دارد وبه عبارتی شرایط انسانیت در او وجود دارد اما تفاوت در استفاده یا عدم استفاده از عقل است. انسانی که به یقین کرده ومیکند در واقع انسانی است که عقل دارد واز عقلش استفاده میکند.
درحالیکه انسانی که به یقین خود عمل نمیکند وبلکه به شاید های خویش ترتیب اثر میدهد از داشتن ابزاری به نام عقل محروم نیست بلکه از آن استفاده نمیکند.
حال یک سوال:آیا میتوان از اینجا نتیجه گیری کرد که کسی که عقل دارد اما از آن استفاده نمیکند ، مثل همان موجودیست که عقل ندارد یا به عبارتی در حیوانیت بسر میبرد؟
به این سوال اینگونه پاسخ میدهیم که کسی که از ابزار عقل بهره مند نیست و به عبارتی در حیوانیت بسر میبرد به واسطه عدم وجود عقل هر گونه باز خواستی از دوش او برداشته میشود اما در حقیقت کسی که عقل دارد ولی تن به حکم آن نمیدهد به درجه پایین تر از حیوان نزول کرده است. چراکه نعمتی(عقل) را داشته ولی از آن بهره ای نبرده است در حالیکه حیوان این نعمت را نداشته وبی بهره است.
الأعراف : 179 وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ
به يقين، گروه بسيارى از جن و انس را براى دوزخ آفريديم آنها عقلها يى دارند كه با آن (انديشه نمىكنند، و) نمىفهمند و چشمانى كه با آن نمىبينند و گوشهايى كه با آن نمىشنوند آنها همچون چهارپايانند بلكه گمراهتر! اينان همان غافلانند (چرا كه با داشتن همهگونه امكانات هدايت، باز هم گمراهند)!
شرط تایید عقلانیت از دیدگاه دوم :
1.اراده رسیدن بحق
2.استفاده از مقدمات صحیحه
3.پیروی از حکم صادره
تعریف عقل از دیدگاه اول:عقل ابزاری است که سه وظیفه دارد
1.جمع آوری اطلاعات
2.پردازش
3.صدور حکم
تعریف عقل از دیدگاه دوم:
هرگاه ابزارعقل به کار گرفته شود درحالیکه :
1.انسان اراده رسیدن به حق را داشته باشد
2.از مقدمات صحیحه استفاده کند
3.ازحکمی که پس ازاستفاده ازمقدمات صحیحه به آن رسیده پیروی کند
به چنین نتیجه زیبایی در بعد دوم، عقل گویند.
اینجا به بیان روایتی از امام صادق (علیه السلام ) میپردازیم.
العقل ما عبد به الرحمن واکتسب به الجنان
عقل چیزی است که به وسیله آن پرستش خدا صورت میگیردو به واسطه آن بهشت کسب میشود.چنین عقلی در انسانهایی وجود دارد که سه ویژگی دارند:
1.اراده رسیدن به حق
2. استفاده از مقدمات صحیحه
3. پیروی از حکم صحیح
در چنین انسانی قطعا عقل از دیدگاه اول وجود دارد.
حال در این مرحله ما نتیجه میگیریم که:
اگرانسانی اراده رسیدن بحق را داشته واز مقدمات صحیحه هم استفاده کند امااز حکم صحیح پیروی نکند(مورد 1و2)
یا اراده رسیدن بحق را داشته از حکم صحیح هم پیروی کند اما از مقدمات صحیحه استفاده نکند (مورد 1و3)
یا اگر ازمقدمات صحیحه استفاده کرد ازحکم هم پیروی نمود ولی اراده رسیدن بحق دراو نباشد(مورد 2و3)
نتیجه ای که حاصل میشود نیرنگ و فریب نامیده شده و نوعی رشد و پیشروی در جهت منفی خواهد بودکه به چنین چیزی از دیدگاه دوم مکر گفته میشود در مقابل عقل از دیدگاه دوم .
اما اگر اراده رسیدن بحق را داشته باشد وهم از مقدمات صحیحه استفاده کند ودر نهایت از حکم صحیح پیروی کند(موارد 1و2و3) نتیجه حاصل شده همان عقل است.
چکیده:
عقل دردیدگاه اول: 1.انسان(عقل دارد)
2.حیوان(عقل ندارد)
عقل دردیدگاه دوم: 1.انسان عاقل(استفاده ازعقل و تحریک برای عمل به یقین و نتیجتا انجام بندگی خدا)
2.انسان بی عقل(عدم استفاده ازعقل ومتناسبب باآن عدم تعبد)
اللهم اکرمنا بنور الفهم
بسم الله
سلام بر دوستان
این وبلاگ فعلا تعطیل است وتمامی ایه های ارایه شده در حال
بررسی مجدد ودقیق تر میباشد.موفق باشید.
اللهم اخرجنی من ظلمات الوهم
بسم الله الرحمن الرحیم
هُوَالَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ
مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّاالَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ
وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَايَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّابِهِ
كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ
اوست کسىکه این کتاب[ قرآن ]را برتو فرو فرستاد.كه قسمتى ازآن،آيات«محكم» [صريح و روشن]است كه اساس اين كتاب مىباشد،وقسمتى ازآن،«متشابه»است[آياتى كه احتمالات مختلف معنایی درآن وجود داردکه با توجه به آيات محكم،معنایشان واحدوآشکارمىگردد]اماکسانى که دردلهایشان انحراف است به دنبال متشابهاتند،(به دوانگیزه)تااینکه یافتنهانگيزى كنند (و مردم را گمراه سازند)ویا اینکه تاویل وتفسیرقرآن رابیان کنند درحالی که تفسیرقرآن راجزخداوراسخان درعلم،نمىدانند.[آنان که]مىگویند>:ما بدان ایمان آوردیم ،همه[چه محکم وچه متشابه]ازجانب پروردگارماست جزصاحبان عقل،متذكرنمىشوند(واين حقيقت را درك نمىكنند).<، وجزخردمندان کسى متذکر نمى شود.>
بسم الله الرحمن الرحیم
وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّضِلٍّ
و هر که را خدا هدایت کند گمراه کننده اى ندارد
And he whom Allah guideth, for him there can be no
misleaders
زمر۳۷
بسم الله الرحمن الرحیم
قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
<بگو>:مشرق و مغرب از آن خداست ، هر که را خواهد به راه راست هدایت مى کند.
Say: Unto Allah belong the East and the West. He guideth whom He will unto a straight path
بقره۱۴۲
بسم الله الرحمن الرحیم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَيَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ
اى کسانى که ایمان آورده اید، به خودتان بپردازید .هر گاه شما هدایت یافتید، آن کس که گمراه شده است به شما زیانى نمى رساند
O ye who believe! Ye have charge of your own souls. He who erreth cannot injure you if ye are rightly guided
مائده۱۰۵
بسم الله الرحمن الرحیم
وادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ
وبا بیم و امید او را بخوانید که رحمت خدا به نیکوکاران نزدیک است
and call on Him in fear and hope. Lo! the mercy of Allah is nigh unto the good
اعراف۵۶
بسم الله الرحمن الرحیم
وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ
بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ
در دل خویش ، پروردگارت را بامدادان و شامگاهان با تضرع و ترس ، بى صداى بلند، یاد کن و از غافلان مباش
اعراف۲۰۵
بسم الله الرحمن الرحیم
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى
لِّلْعَالَمِينَ
در حقیقت ، نخستین خانه اى که براى[ عبادت ]مردم ، نهاده شده ، همان است که در مکه است و مبارک ، و براى جهانیان[ مایه ]هدایت است.
آل عمران۹۶
بسم الله
سه ماه و اندیست که به خواست او مسلمان شده ام
سپاس چنین پروردگاری را که باعشق آفرید وباعشق هدایت کرد
بسم الله الرحمن الرحیم
اولئک علی هدی من ربهم
بسم الله
سلام به دلیل یک سری مشکلات در وبلاگ مطالب ونظرات ذخیره شده قبلی باز یابی میشود
الحمدالله